本文最后更新于 2021年2月14日。
1.重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我——我需不需要。
第一章
2.断舍离就是通过收拾自己的居住空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。并不是心灵改变行动，而是行动带来了心灵的变化，整理房间也就是整理自己。断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。通过不断重复的断和舍，就回达到离的状态。离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
3.断舍离的主角并不是物品，而是自己。以物品为主角，能不能用，很可惜，这东西还能使。以自己为主角，我要用，主语永远是自己，而时间轴永远是现在。
4.从加法生活转向减法生活。我们很多时候生活都是在做加法，这个想要那个想要，包括流行的收纳术，想让我们越来越混乱的生活空间变得条条有理，但是，更简单的方式就是做减法。
5.收拾的两个维度，我与物品的关系这条关系轴（主语是我，不是他人也不是物品，比如说是他人送的，这是物品与他人的关系），当下这条时间轴（不能说未来可能用得着，或者是以前用得着现在用不着了，但是不舍得丢）。只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在自己的空间里。当下是一个时间点，上一秒有用，下一秒可能就没用了，所以是时时更新，不断重复。在这种思考的过程中，会逐渐认清必需品，懂得拒绝非必需品。
6.断舍离并非绝对要把房子弄干净为目的，而是要通过收拾的过程了解并喜欢真实的自己。比方说，有人送你一套名牌杯子，你却原封不动的把它放在橱柜最里面，而却用着买甜甜圈送的杯子。你会认为这么好的东西舍不得用，你的潜意识认为自己配不上用那么名贵的杯子。那为什么会有这种意识呢？有了种种思考后，看待自己的方式就从过去的减分法变成加分法。
7.说到底，这些东西到底值得我花那么多工夫、时间、金钱、体力去收拾吗？当然，也不是单纯的扔，也要有“断”的想法，如同开源节流，这个是增加去路，减少来路。不要乱买，不要舍不得舍弃。
8.“断”。实施断，可以发现生活中很多不起眼的东西其实是很应该被珍惜的，被感激的。断食回感激食物，断气会感激空气。
9.“舍”。达到这个阶段需要一个过程，从开始的怜悯，说不定什么时候就用上了，慢慢变为把这个送给用得上的人，这个东西就算留下来也没有任何人会用。如此反复，你下决断会更果断更快速，身边也只会留下适量的物品。。你的家才终于从“仓库”变为“住所”。用不着的破烂，就算把他们收拾的再整齐，也没有任何意义。收纳术的实施应该在“舍”完成之后。
第二章
10.把物品减少到自己可以控制的量，而不是成为物品的奴隶，为此忙的不可开交，这是舍的层次。更高层次的就是和物品交朋友，每样物品都在掌控之中，并且和他成为好朋友——和自己喜欢的东西生活在一起，这个层次就是断。物尽其用，将功效发挥到极致，一直到用完。不收拾的收拾法。
11.物品要用才有价值，物品此时当下应该出现在需要他的地方，物品处于恰当的位置才能展现美感。比如，假设我们生活在中游，有许多曾经使用过但是现在用不到的，要是这些东西能够顺流而下到达下游，那些真正需要它的人手中就太好了。
12.游牧民族蒙古人居住在移动式的蒙古包，所以只能带一些必需的物品，人对物质的欲望也就淡薄下来，精神世界异常丰富起来。然而再逐渐都市化的乌兰巴托，人们逐渐定居下来，物欲渐长，对一些不必要的奢侈品也开始照买不误。
13.捡便宜心理和折扣陷阱总会让我们失去理性。不知到底是否真的合适自己，自己是否真的需要。物质的泛滥和我们自己也有很大的关系。现在大范围的产能过剩和这种心理有莫大关系。
14.一个形象的例子。入口是“断”的闸门，出口是“舍”的闸门，而我们就生活在这个水池里面。大多数人就是只进不出，这样的池水只会浑浊不堪。想要池水保持清澈，两个闸门就要协调好，我们使用的物品也要保持流动性，经常的去反思更新。
15.三种扔不掉东西的人。逃避现实不愿待在家中的人，执着过去、对幸福时光留恋的人（与逃避现实有共通之处），担忧未来的人（这类人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素，很常见的就是过分囤积纸巾等日常用品）。
16.不会拒绝的人多半是因为自身也很怕被拒绝，害怕受到伤害。一样东西，你把它置之一边不理，到了要以往的底部，那么无论它以任何形式保存，从实质上来讲，它们已经是垃圾了。
17.有人会抱怨衣物不是像食物一样会变质，要是衣服一样会坏就好了。但是本质上却无异，就算没变质，但再也不会用。
18.破烂儿可以分三类。不用的东西（漫不经心存放，甚至已经遗忘，因为一想到扔掉酒心怀不安所以一直没丢），还在用的东西（在用但是并不喜欢的东西，将就，但是我们会不珍惜，乱七八糟地放，毫不珍惜地用），充满回忆的东西（比如以前得的奖、情书等，喜欢怀念的人潜意识里觉得过去比现在好，或者是过去的好，逃避现实。喜欢保存物件的人，害怕以后没有现在好，或者保存现在的好，比如别人送了个必需品，很日常的但舍不得用）。站在这些“破烂儿”的角度，它们可能在说，我们不能物尽其用发挥自己的作用。
19.心怀不安的人总想着总有一天用得着，但是再不断整理的过程中，又想着丢弃。这样好像给自己一拳，再帮自己贴个创可贴一样，这种不断重复的过程会损耗掉自己很多能量。
20.时间轴要锁定在现在。堆积了聚焦于过去和未来的物品是很大的问题。但是物品的使用频率多种多样。本来要丢的东西，想到过去用很多钱买的不舍得丢。不要把重点放在非日常上，有时候我们会把重点放在非日常上，比方说，有人会为了一年来一次的亲戚特意准备茶具和被褥，有人再家里放了大量餐具，但实际上平时用得很少。一直重复这种行为也会导致生活混乱（也许解释了人们为什么喜欢买大房子，喜欢放一些不必要的东西）。在断舍离中，基本没有“客用”的观点，客人来了可以酒用自己日常用的。
21.由减分法变成加分法。对别人失信自己会很不安，但对自己失信也会潜移默化的让自己不相信自己，一直沉浸于今天也没做到，没能够遵守约定，这是一种减分法。今天做到了，遵守了约定，会增加对自己的信任感。（所谓的成功是成功之母。有很多东西留着只会让自己内疚，不清空很难重新出发。）
22.一个例子，花很多钱买的英语教程，一拖再拖不愿意去学，内心又非常愧疚，给自己找各种理由，骗自己说自己很忙，没时间。长时间如此真的会消耗掉自身很多能量，一直无法释怀，并且花的钱越多越愧疚。
23.要用他人的眼光来看待自己的家。让家成为最棒的放松地。一个例子，去高级饭店吃饭，如果盘子有个缺口，你一定不高兴，但在家里你就是这么对待自己的，在高级饭店住的感觉非常的舒心，回家却要面对脏乱的房间，这种反差会让你不想回家，要是回家也有这样的感觉那该多好。一个有趣的故事，越是高级客房里的客人，离开时房间越是整洁，相比之下，标间的就会惨不忍睹，多半都会觉得反正服务员都要打扫。
第三章
24.以自我为轴心（会导致主管意识过强？），把时间轴放在现在。分清能不能用和要不要用（是否是必需品），物品是因为“我用”才有价值，**可以用，是把物品当成了主语，你不用的物品没有任何价值。有时候收集很多东西不过是在做垃圾分类。
25.人际关系本来就是随着时间不断变化的，就算是莫名其妙地渐行渐远，也可以心平气和的接受，如果把物品比喻成你的朋友，那就是你们之间的价值观产生了分歧，但是物品不会像人一样主动从你身边溜走。选物品就像选朋友，选什么样的作为朋友，最高的级别就是只选择死党，也就是只选择真正需要而且自己又喜欢的东西。这是真正的精挑细选之后才能有的状态。
26.整理与收拾的不同。再断舍离中，“收拾”是筛选出必需的物品，而整理只是把家里的东西改变一下形态，移动一下地方。断舍离中的顺序应该是先收拾，再整理。
27.关注不扔东西造成的损失。比较扔掉和不扔掉各自带来的困扰。80/20法则，扔掉80%，靠20%就可以应付大多数日常所需，而不扔掉，你就要花很多的时间来整理。
28.对于别人的东西，先不要去管，比如觉得丈夫的东西很垃圾想给他扔掉，但是这样其实也是否定别人。断舍离里先不要管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。
29.知行合一，让认知和行为相一致，扔掉多余的信息，只选择自己能够付诸行动的信息。
30.有很多错误都是由于感觉可惜而开始的。要考虑到自己的真是需求，及时终止，及时丢弃，比如一个水坝花了大量人力物力，建了一半后，发现根本用不上，怎么办？可能有人会想未来用得上，而把它建好。但是最应该做的是让他到最需要的地方去。希望你不要认为“可惜”就是不扔东西的赦免令，也不要认为“可惜”是对物品的爱惜之情。
31.选择力。选择的标尺应该尽可能的简单，分类也应该是进行最小限度的分类。比如一些东西可以分为三十类，这样你会很难选择，但是如果把他们分为三类，选择就容易得多。。阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无法选择，也就是“回避决定原则”。教育小孩也是这样，如果一股脑的丢给他们一大堆东西，他们很容易丧失掉自主选择的能力，他们没有经过思考，因为毫无限制，如果加一句“最多只能选三个”、“从三个中选一个”“分为三种”，这样会更好的锻炼选择力，更有动力去执行。
32.你能给自己找到一百个理由不扔东西。“因为这是重要的人送我的”“己所不欲勿施于人”“我不是无情无义的人”……其实，你舍不得丟的很多东西，又有多少是你认真对待的，要么，放在一边置之不理，随意对待，或者明明不喜欢不在意的东西，你却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自己吗？从物品的角度，不能到需要它的人手上，浪费资源。原来所有的问题都出在自己身上。物品就是一面能映照出自己的镜子，直面物品就是直面真实的自己。居住环境与疾病有很大联系，堆得越多越易滋生病菌。
第四章
33.收纳工具和收纳箱就是为了往里面塞满东西而存在的，所以只要有这个东西存在，就等于纵容自己无休止地增加东西。
34.先集中于某一个地方。如抽屉，先以一小块整齐的地方作为突破口激励自己，成功是成功之母。着手于看不见的地方，即便打扫干净了也不会有人发现的地方。打一个比方，房间里有一个灯一直是坏的，有一天换了灯，发现房间明亮了，心情突然很舒畅。把房间整理好后就是这种心情，保持整洁保持清爽，气运自然会好起来。
35.从怎么看都是垃圾的东西开始下手。按照这样的顺序做下去，会产生一种“登门槛效应”，最后你以前并不想扔的东西你也觉得无所谓了。从“需要，不需要”再加上“舒服，不舒服”。大多数人都会在事后发现，会让我犹豫的东西，果然还是不需要。犹豫其实是感性接受考验的证据。
36.送给别人要说请收下，而不是说给你，充满回忆的物品还是不要送人好。
37.三分法。不断地三分法，就能把东西整理得井然有序。
38.看不见的空间，七成收纳原则，留出空间，让人有整理的欲望，且便于物品的进出。花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决问题的。
39.看得见的空间，五成收纳原则。东西太多影响美观。还有一些装饰用的空间，放一成足矣，比如像美术馆，这样主次程度会一目了然。
40.在这种情况下，选择变得非常的重要，到底放哪些需要经过甄选，品位也会随之提高。
41.我们追求的是靠一个动作就能完成，拿出物品所需的动作越少越好，比如用夹子密封酒比用橡皮筋简单。这样生活也更顺心，不会经常以好麻烦当作借口。一些很复杂的整理方法，整理后看上去是非常的美观，但是很多时候我们都没有勇气去拆开，拆开了就很难复原了。
42.不良品库存=负债。每次只有在必需的时候再去购买必需的商品。
第五章
43.不管东西多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，在最初的阶段，觉悟和勇气是必需的，如果能放弃的话，就能换来“车到山前必有路”的这种对未来的乐观态度。
44.存留下的物品是自观的途径。断舍离是维持生活状态的工作，也是自我探索的工具。修炼不一定要去深山老林。
45.最大限度的使用物品的力量。试着使用高于自我形象的物品。每天使用的东西非常容易作用于潜意识。日常随便用也不再感到别扭的时候，潜意识里的自我形象也就跟着提高了。在断舍离里，也有那么一个是瞬间，会让自己十分客观，甚至客观到令人讨厌的地步地看待，自己到底给了自己什么样的东西。这一过程可以让我们清楚自己当下处于什么样的位置。
46.断舍离并非提倡清简的生活。并不是提倡清贫、节约的生活，虽然结果来说，你的生活可能会变得简单，节约。但是断舍离并非追求这些本身。物品是自身的投影，既然如此，物品既棒又新鲜就是最重要的。不管食物还是其他东西都只买最当季的，会有一种“气”在里面。一种周身裹着充沛能量的感觉。
47.不少书都认为打扫与运气相关，本书同样认为如此。在这个过程中你会发现你的观念会不知不觉的发生变化。也许不是运气变好了，而是自身看到的世界已经不一样了，简单来说就是自己变得更好了。吸引力法则。
48.碍事的东西堵在家里，造成潜意识堵塞。因而每拿掉一样东西，潜意识的堵塞物就走了一个。形成一个通道，看不见的世界和更加看不见的世界都会来援助你，集体无意识或神的领域，我们一直接受来自于它的援助。成功者就是活在当下，勇于实践的人。看得到的世界的行动只看得到百分之四五十，所以很多成功者都喜欢说自己运气好。而这些运气就是来自于看不见和更看不见的世界。这是一种“成事在天”的心境，这就是断舍离追求的状态——心怀觉悟和勇气的乐天派。
49.物品其实是物与情感的综合体。包含着积极情感的东西不妨留着。
50.说到底，拥有就是深信不疑的错觉。我认为所有的物品都是我们从神祗、从地球手里借来的，如果有这种感觉，就自然而然的涌出感谢与敬畏之情。一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的，尽情的享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒放手，对物，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
后记
51.物品要用才有价值（断）；物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方（舍）；物品处于恰当的位置，才能展现美感（离）。