本文最后更新于 2026年10月7日。
1. 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
白话翻译： 因此圣人用无为的方式处理世事，施行不用言语的说教。任凭万物自然生长发展，不妄加干预。生养万物，却不据为己有；有所作为，却不自恃有功；功业成就，却不居功。正因为不居功，所以功绩永远不会被磨灭。
解读： “无为”不是什么都不干，是不妄为、不强行把持。万物自然生发，圣人辅助它，不占有、不夸耀功劳。越是不把功劳揽在自己身上，他的功德反而长久留存。
2. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
白话翻译： 天地能够长久存在。天地之所以长久，是因为它不为自己谋求生存，所以能够长久生生不息。 因此圣人把自身放在后面，反而能被众人推在前面；把自身利害置之度外，反而保全了自身。这不正是因为他无私吗？反而成就了他自身。
解读： 天地滋养万物，不为自己，所以不朽。圣人效法天地：不争先、不谋一己私利，遇事退让，不计个人得失。不是刻意算计换取好处，是无私的行事，自然带来自身的成全。“成其私”不是自私，是无私带来的自然结果。
3. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
白话翻译： 最高的善就像水。水滋养万物，却不与万物相争；安处在众人都嫌弃的低洼之处，所以水最接近“道”。 处世善于选择卑下的位置；内心善于沉静深邃；待人善于仁爱；说话恪守信用；为政善于清净治理；做事善于发挥能力；行动善于把握时机。正因为不与人相争，所以就没有过失怨咎。
解读： 水往低处流，甘于处在别人不愿待的位置。列举水的七种品格：地、渊、仁、信、治、能、时。核心不争，不是懦弱退让，是不逞强争名夺利，因此不会招致怨恨。
4. 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
白话翻译： 手里把东西装得满满当当，不如适可而止；把铁器捶磨得锋芒毕露，这种锐利很难长久保全。金玉堆满满屋，没有人能永久守住；富贵之后骄横放纵，就会给自己招来灾祸。功业完成，就懂得收敛退身，这是自然的道理。
解读： 讲物极必反。凡事不要追求满、追求尖锐张扬。财富、权势到达顶峰，容易滋生骄矜，祸患随之而来。“功遂身退”，不是一定要归隐跑路，而是事成之后，不贪恋权位名利，懂得收敛节制，符合天道。
5. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。
白话翻译： 真实诚恳的话，并不华丽好听；华丽动听的话，往往不真实。真正善于行道的人，不去巧言争辩；热衷争辩的人，算不上善。真正悟道的人，不见得博览杂学；博览杂闻的人，未必洞悉根本。 圣人不积攒私财私德；尽力帮助别人，自己反而更加充实；尽力给予别人，自己反而更加丰盈。自然的大道，滋养万物而不加伤害；圣人的处世之道，有所作为，但不争夺。
解读：
- 分辨言语：真话不好听，好听话不可信；好道理不靠口才辩论。
- “知者不博”：不是反对学习，是不追求杂乱浅薄的见闻，重在体悟根本大道。
- 圣人不囤积：越是给予付出，自身精神越富足。
- 收尾总纲：天道是利万物而不伤害；圣人有所作为，但不争夺、不占有。
小结这几段核心思想
1‑3章讲处下、不争、无私、无为，效法天地与水； 第4章讲知止，不要满盈骄奢，功成身退； 第5章辨明真伪，提倡付出给予，为而不争，是道德经重要的总结性句子。
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