本文最后更新于 2026年6月18日。
经文
1亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”2亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”3雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”4使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
5扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。6扫罗听见这话，就被 神的灵大大感动，甚是发怒。7他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。8扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。9众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。10于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”11第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
12百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”13扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”14撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
撒母耳记上第11章记录了扫罗早期的辉煌时刻——在亚扪人威胁基列雅比时，他受圣灵感化，团结以色列人战胜敌人，最终巩固了王位。
问题
（1-3）亚扪人拿辖对基列雅比人提出的条件？雅比人的反应？说明了他们当时怎样的属灵状态和处境？
（4-6）扫罗听见百姓的哭声后，“神的灵大大感动他，他就大大发怒”。这种“发怒”与普通的个人脾气有什么区别？圣灵的感动为何会带来“义怒”？圣经中还有哪些“义怒”？
（7-8）扫罗切碎牛块传送全境，为什么这么做？这个行动传达了什么信息？为什么百姓会“如同一人”出来响应？
（9-11）扫罗给雅比人的答复是：“明日太阳近午的时候，你们必得拯救”。这份自信是从哪里来的？
（12-13）胜利后，百姓想处死曾反对扫罗的人，但扫罗却禁止了他们。扫罗说：“因为今日耶和华在以色列中施行拯救”。这段话反映了扫罗此时怎样的生命状态？
（14-15）撒母耳为何提议去吉甲“重新立国（更新王权）”？这对于以色列百姓和扫罗的属灵意义是什么？
比较扫罗在第10章的躲藏与第11章的勇敢。你认为是什么促成了这种转变？这种转变对我们理解“被神使用”有何启发？你是否觉得自己性格软弱、能力不足？这一章给你什么鼓励，让你相信圣灵能改变一个人的胆怯，使其成为他人的祝福？
问题发散
这一章非常适合讨论**“领导力、团队合作与神的动工”**。以下是为您整理的七个问题及应用，涵盖了观察、解释与实际应用。
1. 面对危机：眼见的困难与信心的差距
经文： 11:1-3
查经问题： 亚扪人拿辖对基列雅比人提出的条件（剜出右眼）极其侮辱且残忍。雅比人的反应（哀求七天期限）说明了他们当时怎样的属灵状态和处境？
生活应用： 当你遇到看似无法解决、甚至带有羞辱性的“绝境”时，你通常是先找“帮手”还是先寻求神？面对生活中“亚扪人”的恐吓，我们该如何保持属灵的警觉？
2. 同情心与神圣的愤恨
经文： 11:4-6
查经问题： 扫罗听见百姓的哭声后，“神的灵大大感动他，他就大大发怒”。这种“发怒”与普通的个人脾气有什么区别？圣灵的感动为何会带来“义愤”？
生活应用： 你的心是否对肢体的痛苦感到麻木？我们求神赐下同情心，让我们不仅能为自己的事烦恼，也能为神国度受到的羞辱和肢体的患难产生“神圣的负担”。
3. 呼吁团结的行动力
经文： 11:7-8
查经问题： 扫罗切碎牛块传送全境的动作非常激进。这个行动传达了什么信息？为什么百姓会“如同一人”出来响应？
生活应用： 在教会或小组事工中，当需要大家同心协力时，你更倾向于做“旁观者”还是“响应者”？如何才能在服事中达成“如同一人”的契合？
4. 盼望的传递：给绝望者应许
经文： 11:9-11
查经问题： 扫罗给雅比人的答复是：“明日太阳近午的时候，你们必得拯救”。这份自信是从哪里来的？他的作战策略体现了怎样的智慧？
生活应用： 当身边的人身处黑暗时，你是否能运用神给你的话语，给他们带来确实的盼望？在采取行动前，你是否也像扫罗一样有明确的计划和依靠神的信心？
5. 成败之后的归荣耀于神
经文： 11:12-13
查经问题： 胜利后，百姓想处死曾反对扫罗的人，但扫罗却禁止了他们。扫罗说：“因为今日耶和华在以色列中施行拯救”。这段话反映了扫罗此时怎样的生命状态？
生活应用： 当你获得成功、被众人赞美时，你的第一反应是“证明自己”还是“归正视线于神”？我们该如何处理那些曾经轻看或反对我们的人？
6. 更新契约：立王的确认
经文： 11:14-15
查经问题： 撒母耳为何提议去吉甲“重新立国（更新王权）”？这对于以色列百姓和扫罗的属灵意义是什么？
生活应用： 我们的生命中也需要“吉甲时刻”。你是否曾在经历神的恩典后，主动来到神面前重新确立祂在你生命中的主权？
7. 领袖的蜕变与圣灵的工作
经文： 全章总结
查经问题： 比较扫罗在第10章的躲藏与第11章的勇敢。你认为是什么促成了这种转变？这种转变对我们理解“被神使用”有何启发？
生活应用： 你是否觉得自己性格软弱、能力不足？这一章给你什么鼓励，让你相信圣灵能改变一个人的胆怯，使其成为他人的祝福？
带领流程
小组查经建议流程：
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朗读经文： 建议分角色朗读（旁白、拿辖、雅比人、扫罗、撒母耳）。
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背景介绍： 简述当时以色列没有常备军、士气低落的背景。
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分组讨论： 可以从以上七个问题中选取3-4个最贴合组员现状的进行深入交流。
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祷告结束： 为组内正面临“亚扪人威胁”（困难）的组员祷告，求圣灵降下勇气与智慧。
您需要我为您针对其中某一个问题提供更深层的神学解析或参考答案吗？
为了帮助您更好地带领小组，我为您针对这七个问题整理了神学解析与带引思路。这些解答旨在挖掘经文背后的属灵原则，而非简单的标准答案。
1. 关于“眼见的困难与信心的差距”
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神学解析： 亚扪王拿辖（名字意为“蛇”）代表了仇敌对神子民的羞辱与控制。他不仅要征服，还要剜眼，目的是让雅比人失去作战能力（左眼通常被盾牌遮挡，右眼若被剜则无法瞄准）。雅比人的软弱在于他们试图与仇敌“立约”求生，而非求告神。
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引导重点： 强调**“妥协无法换来真正的平安”**。当我们试图通过放弃部分属灵原则来换取眼前的安逸时，仇敌只会得寸进尺。
“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 故不战而强弱胜负已判矣。”
2. 关于“同情心与神圣的愤恨”
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神学解析： 这种怒气是义愤 (Righteous Indignation)。圣灵进入扫罗心中，将他从一个关注自家牛群的农夫，提升为一个关注神百姓荣誉的领袖。这是一种超越个人私利的痛苦感，是神对罪恶和压迫的态度的体现。
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引导重点： 探讨基督徒的情感驱动力。真正爱神的人，不会对弟兄姊妹的苦难无动于衷。
3. 关于“呼吁团结的行动力”
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神学解析： 扫罗切碎牛块是模仿士师时代的古老盟约仪式（参士师记19章），寓意“谁不参与，必受审判”。“耶和华使百姓惧怕”说明了合一不是行政手段达成的，而是圣灵在众人心中作工的结果。
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引导重点： 合一的服事需要领袖明确的呼召，也需要会众对神权威的敬畏。
4. 关于“盼望的传递”
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神学解析： 扫罗给出的应许非常具体（明日太阳近午时）。这体现了领袖的担当。他没有说“试试看”，而是宣告拯救。这种信心建立在神赐予他的权柄和使命感之上。
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引导重点： 基督徒的鼓励不应只是空洞的“加油”，而应带出基于神应许的确定性盼望。
5. 关于“归荣耀于神”
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神学解析： 这是一个关键的属灵转折点。扫罗在胜利的高峰展现了宽容与谦卑。他深知这场胜利不是靠33万人的勇猛，而是“耶和华施行拯救”。这实际上是扫罗灵命的巅峰时刻。
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引导重点： 胜利后的态度最能显明一个人的品格。真正的属灵权柄来自于对恩典的认知，而非对他人的压制。
6. 关于“更新契约”
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神学解析： 吉甲是当年约书亚带领以色列人过约旦河后行割礼、除掉“埃及羞辱”的地方。撒母耳带大家回到这里，是为了确立神在王权之上的最高主权。这不仅是立王，更是全体百姓与神关系的重整。
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引导重点： “更新”比“开始”更重要。我们在服事中要不断回到神面前，确认起初的呼召，防止事工变成单纯的人为运作。
7. 关于“领袖的蜕变”
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神学解析： 扫罗的改变证明了：神的呼召（Calling）必然伴随着神的能力（Enabling）。躲藏的扫罗代表“旧人”的自卑，争战的扫罗代表“被灵充满”的新人。人虽软弱，但神的灵能使懦夫变勇士。
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引导重点： 鼓励组员不要看自己的恩赐多少，而要看圣灵是否运行在自己身上。
💡 查经工具建议
为了直观展现扫罗当时的军事调动，您可以参考以下地理分布（如果条件允许，可以在黑板上简单画出）：
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基列雅比： 约旦河东受威胁的城市。
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基比亚： 扫罗的家乡，消息传来的地方。
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比色： 以色列人集合的地方（第8节）。
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吉甲： 最终举行立王庆典的地方。
圣经上还提到过哪些“义怒”
在圣经中，“义怒”（Righteous Indignation）是指一种不为个人私利，而是为了神的荣耀、真理的受损或公义被践踏而产生的神圣愤怒。
除了扫罗在撒上11章的表现，以下是几个经典的义怒案例：
1. 摩西：看见金牛犊（出埃及记 32:19-20）
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背景： 摩西从西奈山领受十诫下山，看见百姓竟然在拜金牛犊，放纵玩耍。
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表现： 摩西大发烈怒，摔碎了两块法版，并焚烧、磨碎了金牛犊。
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义怒的核心： 摩西的愤怒源于百姓对神背信弃义的属灵淫乱。他摔碎法版象征着盟约的破裂。
2. 非尼哈：捍卫圣洁（民数记 25:6-11）
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背景： 以色列人与摩押女子行淫并拜偶像，甚至有人公然带米甸女人进营房。
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表现： 祭司亚伦的孙子非尼哈见状，拿枪将那二人刺死。
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义怒的核心： 神亲自评价非尼哈是“以我的忌邪为心”。他的愤怒止息了神在以色列人中的瘟疫。
3. 大卫：面对歌利亚（撒母耳记上 17:26, 45）
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背景： 非利士巨人歌利亚连续40天辱骂以色列军队。
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表现： 大卫极其愤慨，质问：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”
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义怒的核心： 大卫的怒火不是因为自己受辱，而是因为神的尊名受了外邦人的羞辱。
4. 尼希米：反对压榨穷人（尼希米记 5:6-13）
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背景： 在修筑城墙期间，犹大贵族和官长趁火打劫，放高利贷剥削贫穷的同胞。
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表现： 尼希米说：“我听见他们呼号……便甚发怒。”他当众斥责那些官长。
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义怒的核心： 这种怒气指向社会不公和肢体间的冷酷无情，体现了神对弱势群体的怜悯。
5. 耶稣：洁净圣殿（约翰福音 2:13-17；马太福音 21:12-13）
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背景： 圣殿的外邦人院变成了做买卖的集市，祭司借此敛财，阻碍了万民祷告。
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表现： 耶稣拿绳子做成鞭子，赶出牛羊，推翻兑换银钱的人的桌子。
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义怒的核心： “我为你的殿心里焦急，如同火烧。”耶稣愤怒是因为敬拜的神圣性被贪婪所污秽。
💡 如何分辨“义怒”与“私欲之怒”？
在小组查经中，可以引导组员通过以下三个维度进行分辨：
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动机 (Motive)： 是因为我的利益受损（私怒），还是因为神的真理、公义或他人的权益受损（义怒）？
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专注点 (Focus)： 私怒通常专注在“人”身上（想要报复对方）；义怒则专注在“罪”和“不公”上（想要除掉邪恶）。
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结果 (Outcome)： 私怒常带来破坏、苦毒和拆毁；义怒则往往带来悔改、洁净和公义的恢复。
圣经提醒： “生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（以弗所书 4:26）。即使是义怒，如果不加克制，也容易给魔鬼留地步。